如果說西道門真要痛下決心改變血祭的情況，能改變嗎？

答案是能，不過成本太高，代價太大。歸結(jié)為三個字，不值得。

齊玄素不由想起了殺萬修武、把岳柳離打入幽牢的陳年往事。當時的他還很年輕，比較稚嫩，還在糾結(jié)程序上的正義和事實上的正義。

后來隨著他的地位越來越高，見識越來越多，位置不同，也讓他的想法發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。

律法本身與正義，有關系，卻不能說律法完全代表了正義。

如果一個律法，能符合人心共識，那么它在某種程度上是正義的，擁有神圣性，甚至相關從業(yè)之人也擁有了部分神圣性?？扇绻粋€律法違背了這種共識，那么就很難說了，世人不認可，從何談正義？更不必說神圣性了。

律法本質(zhì)上是維護統(tǒng)治階級利益的工具。也可以說，律法的作用是定義什么是正義，被定義出來的正義，又是誰的正義？符合絕大多數(shù)人的利益，就是絕大多數(shù)人的正義。反之，就不是絕大多數(shù)人的正義。

齊玄素意識到，道門其實不在乎程序正義，也不在乎事實正義，道門在乎的是成本，即以最低的代價維護秩序。

正義不重要，穩(wěn)定最重要。

在穩(wěn)定的大前提下，把成本降到最低。

所以衍生出了會鬧的孩子有奶吃、和稀泥、死者為大等一系列的做法，其本質(zhì)核心都是圍繞著成本出發(fā)的，許多看不懂的事情，覺得不可思議的事情，認為荒唐的事情，只要換個角度，就能一目了然。

如何能以最低成本維持穩(wěn)定的秩序，就如何做。

西道門無疑很好地繼承了道門的思路，他們要維持穩(wěn)定，廢除血祭會導致很大的不穩(wěn)定，瘋狂的古神與祭司階層肯定不會同意，會導致叛亂和內(nèi)斗，成本大到西道門不能承受，那么就不廢除血祭。

所以其中的邏輯很簡單，正義要給穩(wěn)定和成本讓路。

或者說，正義也分大小，秩序與穩(wěn)定就是最大的正義，其他的小正義必須以這個大正義為前提。

這并非歪理，因為失去秩序之后，死亡的人數(shù)恐怕就是數(shù)以百萬計了。哪怕僅僅是失去部分秩序，同樣不可承受。

試想，如果古神和祭司階層反叛，要死多少人？圣廷趁虛而入，又要死多少人？

到那時候，大多數(shù)人只

想活著，誰還在意血祭不血祭，更不會在意這點微不足道的正義。

也許很冷酷，可事實就是如此。經(jīng)營一地、一國，總要精打細算，該花的花，不該花的不花，把成本用在刀刃上。

對于個人而，尤其是小人物而，總會有人成為代價。

對于統(tǒng)治階層而，也總會有人趁機把自己的個人意志摻雜其中，以公器謀私利。

正因如此，齊玄素沒有義憤填膺地去因為血祭而憤怒，或是向古神宣戰(zhàn)。

想要廢除血祭，最現(xiàn)實的辦法是給古神一種其他替代方法，古神并非以血祭為樂，他本質(zhì)上還是想要活下去。誰也不想業(yè)火纏身，飲鴆止渴。

這些神靈之所以如此虛弱，應該是上一次神戰(zhàn)的后遺癥，雖然以庫庫爾坎為首的神系艱難地活了下來，并沒有被圣廷的使徒們毀滅，但也付出了相當大的代價，至今未能完全恢復。

可以說，如果不是西道門的出現(xiàn)，他們肯定會死在圣廷后續(xù)的進攻之中。

這讓齊玄素想起了一個名詞諸神的黃昏。

這個詞語出現(xiàn)過多次，西大陸的許多古神，米西爾的古神，都已經(jīng)步入黃昏，乃至于消亡。比如亞歷克斯手中的錘子，便是屬于某位西大陸古神，不過這位古神已經(jīng)隕落，死在了無上意志的神威之下。他的神器

便成了圣廷的戰(zhàn)利品，賜給信徒。

其實上古巫教也可以視為一個神系，同樣消亡了。

從某個角度來看，古神們、古仙們、古巫們退出歷史舞臺是必然的事情，只是他們不愿意接受而已。

齊玄素又參觀了幾個金字塔，發(fā)現(xiàn)這些祭司的水平還停留在祖龍之前的時代，也就是巫教的水平。就算圣廷不直接動手，而是公平較量，比拼傳教和蠱惑人心，這些古神們也會輸?shù)煤軕K。

如果不是西道門需要聯(lián)合一些高端戰(zhàn)力來抵抗蒸汽福音，如果整個新大陸是西道門一家獨大，那么這些古神早就被西道門掃進***溝了，哪里還容得他們高高在上，中原的古仙就是前車之鑒。