業(yè)火肆虐，如同紅蓮遍地盛開。

蘭大真人只能一退再退。

可就算業(yè)火沒有真正燒到身上，蘭大真人的眼前還是出現(xiàn)了各種幻象，此時已經(jīng)不再是巫羅血祭的畫面，而是變?yōu)樗涝谒种兄说拿婵?，以及他們臨死前的慘狀。

蘭大真人從九品道士一路走來，直至榮升一品天真道士，不到百年，卻也已經(jīng)走過了人生的大半，不說是從尸山血海里闖過來的，可殺過的人絕不在少數(shù)。

此時放眼望去，同門的道士、邪教的妖人、婆羅洲的土著、佛門的僧人、儒門的儒生、西域的貴族、薩滿教的巫師、鳳麟洲的神官、大玄的官員、金帳汗國的將軍、江湖草莽、黑衣人、青鸞衛(wèi)、宦官，甚至還有化作人形的妖怪、海中的蛟龍。

尤其是那條已經(jīng)死去的蛟龍，如今可能已經(jīng)化作飛舟，死不瞑目，瞪著巨大的金色瞳孔，死死盯著蘭大真人。

這些已經(jīng)死去之人殘留的怨氣、煞氣匯聚起來，化作凄美妖艷的紅蓮，越開越盛，越開越大，助長火勢，一道道赤紅色的漣漪以紅蓮為中心向外擴散，進一步壓縮蘭大真人的空間。

業(yè)火所過之處，甚至空間都為之扭曲，就仿佛隔火觀人。

蘭大真人猛地停下退勢，伸手一抓，從虛空之中扯出一把燃燒著黑色陰火的魔劍。

到底是長生仙人，直接省略了各種鋪墊，出手便是“太陰十三劍”中的最強一式“劍魔由我生”。

這一式有兩種版本，若是以心魔為主，便是“心魔由我生”，若是以“太陰劍陣”為主，便是“劍魔由我生”。

兩位平章大真人，張氣寒便是以心魔為主，蘭合虛則以劍魔為主。

蘭大真人高舉陰火所化的魔劍，陰火肆虐，暫時阻擋了業(yè)火的侵擾。

然后蘭大真人一劍斬下，竟是有幾分破碎虛空的神異，只見得魔劍所過之處，空間不斷扭曲，本該是筆直一線的魔劍就仿佛探入水中，產(chǎn)生了各種錯位變化。

下一刻，魔劍不再僅僅是扭曲空間，而是直接撕裂空間?？偣渤霈F(xiàn)了十三道空間裂縫，蘭大真人手中的魔劍向前刺出，劍身沒入虛空，消失不見，接著就見十三道空間裂縫中同時刺出一把完全一樣的魔劍。

一時之間，十三把魔劍從不同的方位刺向巫羅。

“太陰劍陣”初見雛形。

雖然都是“太陰十三劍”，但蘭合虛的“太陰十三劍”與張氣寒的“太陰十三劍”截然不同，完全就是兩種演繹。

在十三把陰火魔劍的分割之下，原本連成一片的火海也隨之變得四分五裂，各自為戰(zhàn)，難以形成圍城之勢。

這還不止，陰火魔劍的目標其實是巫羅，陰火魔劍伸縮不定，回縮之后，空間裂縫隨之消失不見。下一刻，空間裂縫出現(xiàn)在其他地方，魔劍再度從中伸出。

如此一來，反而是十三把魔劍對巫羅逐漸形成了圍攻之勢。

巫羅一揮大袖，無數(shù)陰影隨之而動，展開了神仙傳承的道果境神域，如納須彌于芥子，空間不斷延展，不再局限于地下大殿的本來大小，然后她竟是將頭頂上方的那截山峰給截取下來。

此山不大，就像劍仙以飛劍截斷了一個峰頭，并非一整座山，只是此山通體如墨，一切景物雖然栩栩如生形神兼?zhèn)洌瑓s皆為純黑之色，就如丹青大家揮毫潑墨畫出的山水。

再看此山形貌，不是巫羅憑空杜撰出來，而是與真正的靈山一模一樣，而且還是崩碎之前的靈山，就好似將靈山的峰頭拓印下來一般。

這便是巫教的“影之術(shù)”，其本質(zhì)是弄假為真，可以將影子化作實物。

古時巫教的巫醫(yī)救人，便可以用石頭代替心臟，給人換心。只要被換心之人相信自己的石頭心臟是真的，那么這顆心臟就可以代替已經(jīng)損壞的心臟?？梢坏┯腥舜疗屏舜耸?，或者被換心之人發(fā)現(xiàn)自己的心臟是假的，石頭心臟就變回普通石頭，換心之人會當場身死。這就是巫教的弄假為真。

巫教能夠在儒道兩家興起之前稱霸上古時代，也自有其道理。

巫羅“采集”了靈山的影子，此時將山影放出，便仿佛真正的山岳從天而降。此番也與修為有關(guān)，若是三劫仙人，將昆侖山的影子移來，或是將大江、長河的影子拓印下來，只怕天下間無人能擋住這山河之威。

一瞬間，蘭大真人只覺得頭頂烏壓壓、黑沉沉一片，迅速下壓，當真是躲無可躲，避無可避。

若是人仙體魄，大可憑借氣血的真實，破去虛幻的山影，畢竟“影之術(shù)”也是法術(shù)的范疇?？商m大真人并非人仙，而是地仙。