其實早在廬陽府戰(zhàn)事正式打響之前，就有人勸過景真明：逍遙津無險可守，飛舟艦隊都調(diào)到太平山方面去了，廬陽府你守得住嗎？你何如就放棄廬陽府，撤到懷南府去呢。

景真明的回答也很堅決：“懷南府和廬陽府一體，若是放棄廬陽府，那么無異于釜底抽薪，我和陛下相識交往多年，我不能對不起陛下?！?

到了此時，其實景真明也很清楚，就算他親自出手，面對道門的齊大真人，他也不可能改變戰(zhàn)場局勢。

齊大真人與人交手經(jīng)驗相當豐富，甚至可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)，在境界相差不大的情況下，普通仙人很難勝過她。就算是三大士一級，齊大真人同樣能夠一戰(zhàn)，當初凈琉璃大士對上齊大真人，一時半刻之間也奈何不得齊大真人，而齊大真人有了偽仙龍小白的相助，甚至能反壓凈琉璃大士一頭。

這就是齊大真人的實力。

景真明和齊教正的情況差不多，都是新近晉升的仙人，的確不是五娘的對手。

他這也是明知不可為而為之了。

景真明也不廢話，身形倏忽不見，直接用出“魔刀”之“天地任我行”。

景真明整個人如幻影一般，瞻之在前，忽焉在后，讓人根本不知道他會從何處出刀，又該防守哪一個方位。

齊玄素早年時也曾修煉過“魔刀”，被認為是略微會用些刀，只是齊玄素受限于資質(zhì)，沒有深入修煉，很快就轉(zhuǎn)到各種巫教神通上面，如今則是全面繼承玄圣，也不再用刀了。

說是一刀，實則有許多變化，也會表現(xiàn)為不同形式，若是初學此刀之人，比如當初的齊玄素，只能形似，而景真明以仙人修為用出此刀，已經(jīng)不拘泥于形式，也就是放棄了招數(shù)，只剩下理念。

所以此時景真明出刀，不見痕跡，只剩下“天地任我行”的內(nèi)核關(guān)鍵，天大地大，都大可去得，無不可去便無處不在，難以把握其位置。

不過五娘的應(yīng)對方法也簡單，那便是不動。

他強任他強，清風拂山崗。他橫任他橫，明月照大江。

景真明圍繞五娘急掠，不斷出刀，使得五娘周圍十丈之內(nèi)盡是無形刀氣。

五娘以一團火焰包裹自身，將來犯刀氣悉數(shù)泯滅無形。

只是景真明的刀路不僅如此。

既然刀氣難傷，便以刀鋒破開火焰，直逼五娘本尊。

“天刀”的關(guān)鍵是天算之能，能夠未卜先知，“魔刀”則是離經(jīng)叛道，反其道而行之。

尋常功法，都是向生而行，根本在于抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人御器。

然而“魔刀”卻要向死而生，置之死地而后生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器御人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。

故而“魔刀”和“天刀”是兩個極端，“天刀”是將計算發(fā)揮到極致，拋卻人性，只余神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而“魔刀”同樣是拋卻人性，卻是只余獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如兇獸魔頭。

只見景真明人刀合一，人隨刀走，竟是逐漸將五娘的護體火焰切割粉碎，刀鋒不斷迫近五娘。

此時的景真明沒有絲毫多余心思，不僅是拋卻理智那么簡單，同時也拋棄了雜念，拋棄了生死，拋棄一切招數(shù)，只憑最原始的本能出刀，一刀生，一刀死。

生死存亡一念之間，也是一線之間。

此時此刻，景真明眼中已經(jīng)不存在五娘這個人，他不是要殺掉某個人，只是出刀而已。景真明每一刀都看似瘋狂且隨意，但其實都抓住了五娘氣脈運行的關(guān)鍵節(jié)點上，實在是高明到了極點，不愧是曾一度與“天刀”并列齊名的絕學。

僅從技巧層面來說，五娘很難破解“魔刀”，不過五娘不是來較技的，直接全力催動“七禽五火扇”，生出無窮無盡的五色火焰，這些火焰層層疊疊，不顯半分雜亂，隨著景真明的不斷向前逼近滲入，順勢將景真明徹底包裹其中，從四面八方灼燒景真明，此時景真明的“魔刀”自行運轉(zhuǎn)，暫時將這些火焰隔絕在外，不傷分毫，不過也無暇再給五娘施加壓力。