人仙真身相較于大巫真身，其強(qiáng)項(xiàng)就在于身神的見神不壞。

人體內(nèi)有一千二百余穴竅，其中大穴竅有三百六十五處，對(duì)應(yīng)周天之?dāng)?shù)，猶如一座座湖泊，而三大丹田則是三座汪洋，以正經(jīng)十二脈和奇經(jīng)八脈等諸多經(jīng)脈相連，形成一張大網(wǎng)，氣血流轉(zhuǎn)其中，便如江河流轉(zhuǎn)，生生不息。

如果只是將三百六十五個(gè)穴竅的身神凝練完畢，那么只能說(shuō)是小成，唯有將一千二百九十六個(gè)穴竅全部凝練完畢，方才算是大成人仙。

小成和大成的見神不壞當(dāng)然不能一概而論。

除此之外，大成之上還有說(shuō)法，便是在體外凝聚氣脈，以氣脈作為牽引，于體外虛空中凝練身外穴竅，以及身神。雖然這些身外身神不在正統(tǒng)身神之列，也不納入大周天內(nèi)循環(huán)，卻與體內(nèi)的身神如出一轍，同樣見神不壞。

此等身外身神凝練之法，玄之又玄，也不僅僅是凝聚自身拳意能成，而是必須以自身與天地共鳴，感應(yīng)外神來(lái)凝聚身神。

許多人仙最終都是卡在這一步，無(wú)法到達(dá)踏破虛空的至高境界。這等十分高深的人仙技巧，必須花費(fèi)大量時(shí)間仔細(xì)鉆研才能練成，如齊玄素這種“兼職”人仙是不太可能做到的，據(jù)說(shuō)澹臺(tái)震霄練成了，不知是真是假。

如果澹臺(tái)震霄真做到了且能將身外身神凝練到九十九之?dāng)?shù)，那么意味著澹臺(tái)震霄終于抵達(dá)了三師的境界，成為天下間最頂尖的高手之一，作為第四位副掌教大真人算是名副其實(shí)。

至于一劫之后的人仙，也談不上斷頭路，因?yàn)槊恳淮蟾[中還蘊(yùn)藏一百小竅，也就是每一尊凝練出來(lái)的身神體內(nèi)還可以再凝身神，被稱為一神衍百神。一千二百九十六個(gè)穴竅全部凝練完畢之后，還能入細(xì)入微，將一千二百九十六尊身神變?yōu)槭f(wàn)九千六百尊身神。

不過(guò)人間已經(jīng)很多年沒(méi)有這等境界了，可以暫且不論。

僅以現(xiàn)有的人仙境界來(lái)說(shuō)，如果澹臺(tái)震霄對(duì)上姚令，憑借身外身神，將拳意成倍數(shù)放大，完全能反壓姚令，若論近身交手，正統(tǒng)人仙是當(dāng)之無(wú)愧的天下第一。

齊玄素算不得正統(tǒng)人仙，卻是無(wú)法以純粹的人仙手段破局，只好率先變招。

只見齊玄素頭上所戴的“玲瓏寶冠”大放光芒，將姚令的攻擊悉數(shù)隔絕開來(lái)，不動(dòng)分毫。

不過(guò)這也意味著齊玄素輸了半招，沒(méi)能占到先手優(yōu)勢(shì)。

姚令一揮大袖，一座山影憑空生出，朝著齊玄素當(dāng)頭壓下。

正是齊玄素極為熟悉且多次使用的“影之術(shù)”，姚令選擇拓印了地肺山的主峰和萬(wàn)壽重陽(yáng)宮。

如今的齊玄素已經(jīng)沒(méi)了這些大巫神通，不得不說(shuō)，大巫神通還得是正統(tǒng)大巫用出來(lái)才像那么一回事。

不過(guò)齊玄素也自有手段應(yīng)對(duì)，只是以手朝指天，就見地肺山的陰影之上，耀陽(yáng)普照，金光璀璨，一片金黃，使得滾滾云海也被鑲嵌了一道金邊。

一縷金光甚至穿透了密不透風(fēng)的陰影，剛好匯聚在齊玄素的指尖上，又使得齊玄素全身沐浴在金光之下，好似一尊金身菩薩。

此乃“萬(wàn)劫佛光”，正如“北斗三十六劍訣”中有“六滅一念劍”這等殺招，“萬(wàn)劫佛光”便是“慈航普度劍典”中的殺招，不出則以，一出之后，非死即傷。

這一劍無(wú)甚其他變化，招式平平，一成不變，唯有一點(diǎn)，就是將威力發(fā)揮到十二成，使得敵人擋無(wú)可擋，避無(wú)可避。

若論所學(xué)劍訣之多，玄圣才是集大成者，沒(méi)道理國(guó)師都會(huì)的劍訣，玄圣這個(gè)開源之人反而不會(huì)。

而且玄圣并不拘泥于劍道，或者說(shuō)玄圣對(duì)于“純粹”二字并無(wú)執(zhí)念，也不認(rèn)為純粹才會(huì)更加強(qiáng)大。

不要忘了，玄圣才是造物工程的發(fā)起者、推動(dòng)者、決策者，姚祖只是具體的執(zhí)行者，若無(wú)玄圣點(diǎn)頭，姚祖是萬(wàn)難調(diào)動(dòng)如此多的資源，又造成如此大的聲勢(shì)。