帕依提提，傳說中的黃金之城。
正如昆侖，狹義上的昆侖自然就是昆侖山口以西的廣大山脈，廣義上的昆侖則還包括了昆侖洞天。
帕依提提同樣如此，廣義上的帕依提提包括了那座傳說圣城、遺忘之城、黃金之城，狹義上的帕依提提就是如今的塔萬廷新建都城。西道門和塔萬廷為了區(qū)分兩者，將取代了庫斯科的新都城稱為新帕依提提，那座黃金之城被稱為舊帕依提提。
齊玄素曾經從王教鶴的手中拿到一份地圖，還從男爵的手中得到了一把鑰匙，都與舊帕依提提有關。
關鍵是如何進入舊帕依提提。
不過這件事可以暫且放一放，先不著急，關鍵是新帕依提提。
那個塔萬廷的高層叛徒就在新帕依提提。
新帕依提提無法與帝京相提并論，也無法與玉京相提并論，甚至無法與圣約克相提并論，這里的情況是最復雜的。
玉京是一座道士之城，道門的絕對中樞核心，雖然是三道共同執(zhí)掌，又有大掌教一脈，但總體上來說，玉京城中只有道門勢力。
帝京是大玄朝廷的絕對核心，雖然這里有道門勢力的存在，但帝京道府在眾多道府中排名倒數(shù)，本質上還是以大玄朝廷勢力為主，上次五行山一戰(zhàn)，不僅僅是帝京道府的力量，而是姜大真人親自過來坐鎮(zhèn)。
圣約克較之帝京又弱了一籌，不過也就是兩大勢力，蒸汽福音和市議會，以蒸汽福音為主，市議會為輔，不過市議會的勢力要強于帝京道府，有著更大的獨立性。
新帕依提提足足有四方勢力：皇室、軍方、祭司、西道門。
也許有人要說了，玉京同樣有四方勢力，其實全然不同。不管怎么說，道門三道都有著很多共識，比如認可太上道祖是道門創(chuàng)立之祖，認可玄圣是道門中興之祖，新帕依提提的幾方勢力卻連這種共識都很難凝聚，因為塔萬廷本質上是三個帝國的綜合體。
這三個帝國的失敗方式各不相同。
第一個帝國諾赫佩騰原本位于北大陸，是被消滅得最徹底的，軍隊已經全部覆沒，皇室也已經消亡，甚至子民大多都被割了頭皮，不過新大陸的神靈體系主要是起源于他們，以庫庫爾坎為首的古神們輸?shù)袅松駪?zhàn)，被圣廷的使徒們擊敗，不過并未消亡，所以在古神們的保護下，祭司階層得以存活下來，南遷至南大陸，得到西道門的幫助。
第二個帝國納瓦特爾位于中部，也就是南北交界之地，其失敗則是很有戲劇性。事實上，他們被西洋人完美執(zhí)行了斬首戰(zhàn)術。當時西洋人以覲見的名義見到了納瓦特爾的皇帝，潛藏在隊伍中的強大神靈突然出手，直接擊殺了皇帝，并屠戮皇室，整個帝國陷入混亂之中，很快便被圣廷全面占領。這就導致納瓦特爾并沒有進行有效的抵抗，大部分軍隊反而保留了下來，后來被西道門陸續(xù)收編?！?
第三個帝國便是塔萬廷，位于南大陸，圣廷還未完全占領南大陸，就開始因為分贓不均而內訌，所以塔萬廷沒有像諾赫佩騰那樣直接覆滅，只是被西洋人打殘，仍舊保留了一個帝國的框架，甚至皇室還十分完整，其皇室自稱是神的子孫，兼具了祭司階層的職能，倒是有些類似于中原王朝的天子，即皇帝兼掌神權。不過塔萬廷信仰的古神帕查卡已經隕落，無法再庇護他的子孫們。
西道門本著聯(lián)合一切可用力量的原則，將三者糅合在一起。在西道門的推動下，塔萬廷皇帝迎娶了納瓦特爾的亡國公主，得到納瓦特爾大部分軍隊的效忠，又改信諾赫佩騰的太陽神庫庫爾坎，接納了諾赫佩騰的祭司力量。
一般而，塔萬廷信仰主神帕查卡是魚人的形象，而諾赫佩騰信仰主神庫庫爾坎則是羽蛇神的形象，兩者顯然并非同一神系。只是因為帕查卡已經
隕落，塔萬廷皇室這才輕易改信。
至于納瓦特爾的主神，同樣不是庫庫爾坎，而是威濟洛波特利，不過納瓦特爾的眾神中也存在一位羽蛇神克查爾科阿特爾，是一個擁有人性的神靈。經過西道門的認真「考證」，認為羽蛇神克查爾科阿特爾就是庫庫爾坎，而威濟洛波特利已經隕落，所以納瓦特爾的人也大多改信了庫庫爾坎。
這其實是西道門與庫庫爾坎達成的交易，西道門為庫庫爾坎擴充信仰，以庫庫爾坎為首的古神們則要為西道門分擔壓力，負責迎戰(zhàn)圣廷的使徒。不過西道門也并非毫無保留，皇室上層大多接受庫庫爾坎的庇護，可下層軍隊，西道門則大力推行中原化，奉道之人不在少數(shù)。
在西道門三巨頭中，宮甫一派與納瓦特爾的關系最為密切，在軍隊中影響力極大；澹臺震霄一派與諾赫佩騰的祭司們關系密切，與其背后的古神勢力交好；皇甫家族則與塔萬廷皇室來往密切，皇甫昭就是太子的老師，塔萬廷皇室一邊改信了庫庫爾坎，又一邊接受道門的理念，相信世間存在看不見的「道」，并學習儒門的經典文章。這就是塔萬廷的復雜形勢，遠比道門的三大道統(tǒng)更為復雜，最起碼三大道統(tǒng)在信仰上沒有分歧，大家都認可太上道祖和玄圣，只是權力上存在分歧。或者說，祖宗是誰，沒有任何疑問，法統(tǒng)傳承，也沒有任何疑問，只是在誰做大掌教的問題上比較有分歧。
反觀塔萬廷這邊，祖宗就不是一個祖宗，法統(tǒng)傳承也全靠西道門強行縫合，根本就是一筆亂賬。倒不如全部推倒重來，干脆全都改信道門，反而干凈。