齊玄素腳下發(fā)力，踏山裂石一般的巨力直接震碎了丹尼斯的心臟。
不過(guò)丹尼斯仍舊沒(méi)有死去，還有最后一口氣。
齊玄素贏得很輕松，卻又理所當(dāng)然。
他的特殊傳承決定了，就算是同境界交手，除了李長(zhǎng)歌之外，幾乎沒(méi)人是他的對(duì)手。以前的時(shí)候，他還經(jīng)常和張?jiān)侣惯^(guò)招，俗稱搭手，現(xiàn)在張?jiān)侣挂呀?jīng)不跟他交手了，雖然張?jiān)侣剐男詧?jiān)韌，但不意味著張?jiān)侣瓜矚g一直輸。
不是張?jiān)侣共粷?jì)事，而是后天謫仙人在成仙之前就是要強(qiáng)于先天謫仙人，沒(méi)道理可講。
雖然齊玄素不是武癡一類的人物，每每都能從生死一線中尋求突破，但他一路走來(lái)，越境而戰(zhàn)的次數(shù)當(dāng)真不少，沒(méi)道理面對(duì)一個(gè)境界不如自己的對(duì)手還要大費(fèi)周章。
齊玄素收起了大巫真身，暫且不去管已經(jīng)沒(méi)有還手之力的丹尼斯，走向?qū)O仲奴：“估計(jì)圣廷的援軍也快過(guò)來(lái)了，你剩下的時(shí)間取決于援軍的速度?！?
援軍來(lái)得越快，孫仲奴死得也就越快。
雖然這些年來(lái)齊玄素很好履行了慎殺、少殺的宗旨，但齊玄素并不打算放過(guò)這個(gè)叛徒。
他不在意這個(gè)叛徒有什么苦衷，有什么隱情，有什么可恨之人的可憐之處，他只是想知道具體原因，然后回去開會(huì)整改，堵上這個(gè)漏洞，杜絕此類事情的再次發(fā)生。
不知不覺之間，齊玄素的思維方式已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，再也不是過(guò)去那個(gè)江湖人了。
孫仲奴的義眼不會(huì)流淚，自然無(wú)從表現(xiàn)悔恨，不過(guò)他還是問(wèn)道：“我只是向上爬，有什么不對(duì)嗎？道門阻斷了我向上的路，我只能投奔圣廷，給誰(shuí)當(dāng)狗不是當(dāng)？”
“我無(wú)意說(shuō)教?！饼R玄素平靜道，“你做出了一個(gè)選擇，就要付出相應(yīng)的代價(jià)?！?
孫仲奴嘴巴動(dòng)了動(dòng)，嘶啞問(wèn)道：“能放過(guò)我的家人嗎？他們是無(wú)辜的?！?
齊玄素反問(wèn)道：“那些因你而死的人，他們的家人，會(huì)答應(yīng)嗎？”
孫仲奴沉默了片刻，說(shuō)道：“那不重要。一個(gè)人只能說(shuō)是的時(shí)候，他也只能說(shuō)是，一個(gè)人只能說(shuō)不是的時(shí)候，他也只能說(shuō)不是，只有當(dāng)一個(gè)人能問(wèn)別人‘你們說(shuō)是不是’的時(shí)候，他才真正有了選擇的權(quán)力。你擁有這個(gè)權(quán)力，他們沒(méi)有這個(gè)權(quán)力?！?
齊玄素不置可否道：“你不是皈依了圣廷嗎？我記得圣廷的《圣典》中有一句話，叫作‘以眼還眼，以牙還牙’。依照這個(gè)說(shuō)法，你讓一些人失去了兒子女兒，你也讓一些人失去了父親母親，還讓一些人失去了伴侶，按照對(duì)等報(bào)復(fù)的原則，他們讓你品嘗失去父母、子女、伴侶的痛苦，不是合情合理嗎？？難道到了這個(gè)時(shí)候，你還要跟我講律法公平嗎？”
孫仲奴這次徹底沉默了。
齊玄素握成拳頭，拳意極為緩慢地寸寸碾過(guò)?！?
孫仲奴不是一瞬間死去的，死得十分痛苦，且死無(wú)全尸。
然后齊玄素又轉(zhuǎn)身去了丹尼斯那邊，直接給了他一個(gè)痛快。
這就是叛徒和敵人的區(qū)別。
東方人是很復(fù)雜的，融合了儒門的等級(jí)綱常，道門的唯物平等，佛門的禁欲主義，以及西方的叢林法則等等。
這些精神可以混搭著使用，其目的也只有一個(gè)，那就是讓自己站在道德的高地上，對(duì)敵人發(fā)起居高臨下的攻擊。
當(dāng)自己有錢有勢(shì)時(shí)，便靈活地適用儒門的那一套，以綱常等級(jí)壓迫，低等級(jí)之人是有原罪的，窮人在老爺面前就得跪著，君要臣死臣不得不死，這叫倫理。再輔以西洋人那套叢林法則，論證出低等級(jí)之人其實(shí)是失敗者，成王敗寇，廢物沒(méi)資格說(shuō)話。這是一種道德高地。
當(dāng)自己沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)時(shí)，則靈活地運(yùn)用道門那一套，人人平等，你是不是瞧不起辛苦勞動(dòng)的普通百姓？你是不是為富不仁？你是不是對(duì)提倡平等的道門體制有什么意見？這也是一種道德高地。
靈活的道德高地其實(shí)說(shuō)明了一件事，那就是沒(méi)有道德，道德已經(jīng)被武器化了，人人講道德，人人搞批判，其實(shí)就是人人帶刀，人人持銃，刀對(duì)刀，銃對(duì)銃，互信的空間越來(lái)越小。
所謂的大清流時(shí)代，最終會(huì)傷及每一個(gè)人，今天你可以用道德審判他人，明天別人也可以用道德來(lái)審判你。
所以道門內(nèi)部才會(huì)有那么多條條框框，舉手投足都仿佛被許多無(wú)形之手拉著，輕易動(dòng)彈不得。
只是有一點(diǎn)不會(huì)變，道德的批判永遠(yuǎn)也不能代替武器的批判。
于是齊玄素來(lái)到這里，殺了孫仲奴，最終也不肯答應(yīng)孫仲奴的請(qǐng)求。
武器的批判從來(lái)都不是溫情脈脈，是殘酷的，是暴力的，是無(wú)情的。不是提筆寫字、張嘴說(shuō)話那么簡(jiǎn)單。要么不做，要做就要徹底。
齊玄素轉(zhuǎn)身離開，返回先前的山頭，趕在圣廷援軍到來(lái)之前，將“摘星”拆解完畢，事了拂衣去。
誰(shuí)也沒(méi)想到，北辰堂的報(bào)復(fù)來(lái)得如此之快。
福音部的圣約克負(fù)責(zé)人，以及剛剛立下“大功”的孫仲奴，死在了從圣約克前往圣弗朗西斯科的途中。
當(dāng)福音部的援軍趕到時(shí)，只看到了遍地的飛艇殘骸、大火，以及破碎不堪的尸體。
詭異的是，沒(méi)有太多的打斗痕跡。
不是說(shuō)沒(méi)有打斗痕跡，而是打斗痕跡很少，這似乎說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，襲擊飛舟之人的實(shí)力要強(qiáng)出太多，包括丹尼斯在內(nèi)，以及一眾圣殿騎士，都沒(méi)有多少還手之力。人家抬手就把你打死了，當(dāng)然沒(méi)多少打斗痕跡。