修仙如登山。

原來(lái)是各憑本事。

玄圣整合五仙傳承，就好似是修建了一條山路，加裝了鐵索和欄桿，只允許后人沿著山路登山，不許逾越。好處是許多原本不能登山之人也能沿著山路、攀著鐵索登山了，壞處是許多身手敏捷之人失去了走險(xiǎn)路捷徑、攀上陡峭險(xiǎn)峰的機(jī)會(huì)。

那些險(xiǎn)路的具***置就藏在這些古老的原本之中，它們未必就比玄圣的道路更好，只是多出了一種選擇。

齊玄素拿到「太平要術(shù)」之后，頓時(shí)感覺(jué)整個(gè)海上龍宮生出一股排斥力，然后他的身形開(kāi)始虛化、消失，就像要離開(kāi)夢(mèng)中會(huì)一般。

下一刻，齊玄素猛地睜開(kāi)雙眼，發(fā)現(xiàn)自己還是在飛舟的房間之中，而手中多了一卷書(shū)冊(cè)，正是在海上龍宮中得到的「太平要術(shù)」。

這件天后的饋贈(zèng)也隨著齊玄素一同離開(kāi)神國(guó)，來(lái)到現(xiàn)世之中。

齊玄素倒是并不意外，因?yàn)閴?mèng)中會(huì)的「五鬼搬運(yùn)法」也有類似效果，七娘還曾經(jīng)特意叮囑，出了中原范圍之后，夢(mèng)中會(huì)的「五鬼搬運(yùn)法」就不能使用了。

同樣的道理，海上龍宮應(yīng)該也有范圍限制，主要就是南洋一帶。

這還讓齊玄素聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題，巫羅等古仙之所以不曾往鳳麟洲發(fā)展，除了鳳麟洲存在三大主神之外，是否也與這個(gè)籠罩范圍有關(guān)？畢竟南洋與鳳麟洲之間還是有著相當(dāng)距離，只能選擇其中一個(gè)，既然靈山巫教選擇了南洋，就要放棄鳳麟洲。

不過(guò)這并不是齊玄素現(xiàn)在要關(guān)注的重點(diǎn)，他很快就把注意力放在了自己手中的「太平要術(shù)」上面。

根據(jù)記載，「太平要術(shù)」全本共有二百余卷，而齊玄素手里只有一卷書(shū)，如果只是二百余卷的其中一卷，那就虧大了。不過(guò)齊玄素粗略翻了翻之后，還是稍稍安心，正如他所預(yù)料的那般，這本書(shū)另有乾坤，就如須彌物一般，表面看起來(lái)不厚，可內(nèi)里書(shū)頁(yè)卻仿佛無(wú)窮無(wú)盡，怎么也翻不到頭，承載兩百余卷的內(nèi)容綽綽有余。

可以說(shuō)，不提書(shū)中記載的內(nèi)容，這本書(shū)本身就是一件寶物。

至于這兩百余卷的內(nèi)容，想要全部記下，的確不是易事，不過(guò)齊玄素經(jīng)歷了散人階段的兩次脫胎換骨，資質(zhì)已然不同，可以說(shuō)是過(guò)目不忘，而且「太平要術(shù)」作為一個(gè)傳承體系，里面存在了大量的基礎(chǔ)內(nèi)容，齊玄素作為修為有成之人，完全可以忽略這部分基礎(chǔ)內(nèi)容，或者一眼掃過(guò)，那也會(huì)大大壓縮二百卷的內(nèi)容。

齊玄素大概翻看了一下，開(kāi)篇道：「道祖者，得道之大圣，幽明所共師者也。應(yīng)感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無(wú)所住，常元不在……周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無(wú)為，莫不畢究……蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉?！?

總綱內(nèi)容，即是「太平青領(lǐng)經(jīng)」的內(nèi)容，不過(guò)此法的修煉難度之大，不遜于「太上忘情經(jīng)」，所以道門中修煉此法之人不多，而且完整版本的「太平青領(lǐng)經(jīng)」乃是大成之法中的玄門正道之法，沒(méi)有后患卻也進(jìn)境緩慢，非要積年累月之功不可，齊玄素想要在一時(shí)半刻之間將「太平青領(lǐng)經(jīng)」學(xué)會(huì)，那幾乎是不可能的。

齊玄素暫且收起「太平要術(shù)」，起身向窗外望去。