仙物與半仙物最大的區(qū)別在于仙物能生出精靈，化而為人，且會擇主認主。

不過并非每一件仙物都能生出精靈化作人形，仙物有靈主要是說靈性，而此靈性又與靈物不是一個概念，如何區(qū)別，其關鍵就在于，類似夢境之中，能否將其具現(xiàn)出來并發(fā)揮威力。

普通的寶物之流，是無法具現(xiàn)化出來的，就算具現(xiàn)出來，也只是徒有其形，而無其神，沒什么威力可。

或者說，這是唯心與否的區(qū)別。

火器之流的局限性也在于此，威力再大，可以摧毀城池，卻打不破一場幻夢。神國與謫仙人的慶云在這一點上有異曲同工之妙。

都說武夫天克方士，從后天階段一路碾壓到長生階段。不過在這方面，武夫就仿佛是天生一條腿走路，比煉氣士還要有所不如，反而要被方士遠遠地甩到身后。

齊玄素并非純粹的武夫，他的根本是散人，本質(zhì)上是后天謫仙人。優(yōu)勢是樣樣精通，不存在一條腿走路。

半仙物也是仙物，并非完全沒有靈性，而是其蘊含的靈性遠不如仙物，沒有生出精靈的可能?！盖鍍羝刑帷惯@種側重于「心」的半仙物，僅以靈性而論，已經(jīng)是半仙物中的佼佼者，所以齊玄素只是一招手，便將「清凈菩提」顯化于手中。

吳光璧望向齊玄素，淡淡一笑：「齊次席，拔刀做什么？」

齊玄素道：「吳大道首是明知故問了?！?

雖然他現(xiàn)在是道門中人，但過去還是江湖人，對這種狹路相逢的情況并不陌生，在這個上不著天下不著地又沒有其他人存在的地方，接下來會發(fā)生什么也就可想而知。

不過好消息是，吳光璧并非巫祝，在神國之中能夠發(fā)揮出的實力相當有限。

畢竟是神國，而且是無主神國，當然是神仙傳承更能如魚得水。

話音落下，就見吳光璧伸手朝著齊玄素一抓，五指張開，無限變大，如同五根擎天玉柱一般，而五指之間的掌心空間，晦暝幽暗，似如山岳壓頂，好像天傾東南。

這一抓卻是玄妙，既有清微真人所用儒門絕學「五岳封禪手」的影子，又有些類似佛門絕學「五指山」，兼得二者玄妙，看來「天廷」號稱五教合一，還是有點真本事的。

這類神通都有封鎖空間之玄妙，想要單純憑借速度脫離這一抓，很不現(xiàn)實，所以齊玄素選擇直接硬抗，以左手同樣一抓。

一只燃燒著詭異火焰的手掌憑空出現(xiàn)，其表面的皮膚多有破損，不過失去皮膚***出來的地方并非血肉，而是如巖漿一般的物事，不斷涌動著。

正是「伊奘諾尊的左手」。

僅從力量高低而，無疑是吳光璧更強，不過「伊奘諾尊的左手」從來都不是以力量取勝，其關鍵在于惡火。

這可是讓道門在鳳麟洲戰(zhàn)事中都大感頭疼的存在，詭異無常，燒人心神，使人「面目全非」，發(fā)癲發(fā)狂。

兩只手掌剛一接觸，「伊奘諾尊的左手」固然因為雙方境界修為差距過大，抵擋不住，直接開始崩解碎裂，可吳光璧也是臉色一變，因為他已然「引火燒身」，要知道普通人只是稍微動念，便會憑空引來惡火，更何況是直接正面接觸。.br>

別說吳光璧沒有參與鳳麟洲戰(zhàn)事，就是參與了鳳麟洲戰(zhàn)事的道門之人，也少有人能真正接觸到惡火的真相，他自然是第一次見到惡火的存在，既不知惡火是何原理，也不知道該如何破解惡火。

不過他到底是偽仙，還是一眼就看出惡火的可怕，竟是與臭名昭著的「六虛劫」有幾分相似之處，不敢有絲毫大意，選擇第一時間清除自己體內(nèi)的惡火，反而顧不上齊玄素了。

齊玄素趁此時機，一刀斬向李天貞。

李天貞手中的折扇也是一件半仙物，與玉藻前的折扇有幾分相似，只見李天貞一揮手中折扇，他整個人就好似萬花筒一般，一化二，二化三，不斷復制衍生出一個個鏡像，這些鏡像與李天貞本人一般無二，根本無法辨別真假，任憑齊玄素一刀斬下，一個又一個的鏡像湮滅無形，又不斷有新的鏡像衍生出來。

齊玄素估摸著吳光璧想要解決惡火還要一段時間，他直接用出了「魔刀」神通，又以「清凈菩提」的第二重神異保持靈臺清明，憑借直覺找到李天貞的真身所在，又是一刀斬下。

李天貞將眾多鏡像拉至身前，勉強阻擋齊玄素的刀勢，同時合攏折扇，以扇代筆畫了一個圓，這個圓立時化作一道門戶，李天貞舉步邁入門戶之中，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)消失不見，讓齊玄素的這一刀落了個空。

與之同時，在吳光璧的身后生出一個門戶，李天貞又從中走出。

李長歌的「明冠」涉及到時間，李天貞的折扇則涉及到空間，說到底，李家還是家大業(yè)大，甚至還有一些不屬于道門的半仙物。

齊玄素兩刀未能建功，心知已經(jīng)沒有再出第三刀的機會，立刻向另外一條長廊中掠去。