陳劍仇出了墓道的出口后，不由被眼前的景象驚呆了。

這是一個地下大殿，不過是一個由天然洞穴改造而成的地下大殿，呈圓形，而且不止一條墓道通向此地，在大殿的四周墻壁上，還有其他出口，加上陳劍仇所在的這個出口，剛好是七個。

陳劍仇不由一驚。

因為卷宗上寫得很明白，暴斃的大太監(jiān)剛好也是七個。

如果他沒有猜錯的話,另外六條墓道應該是通向其他六個大太監(jiān)的墓地。

不同于大玄朝廷，大虞國承襲大魏舊制，仍舊保留了完整的內(nèi)廷宦官制度，內(nèi)設十二監(jiān)、四司、八局，統(tǒng)稱為二十四衙門，這二十四衙門的掌印宦官被稱為太監(jiān)，下設左右少監(jiān)，再加上司禮監(jiān)中的幾位秉筆，以及各地市舶司和織造局的監(jiān)正，以及各地鎮(zhèn)守太監(jiān)之外,再無宦官可以稱為太監(jiān)。

二十四衙門中以司禮監(jiān)為首，權柄最重。司禮監(jiān)掌印太監(jiān)不過是正四品的官職，卻手掌批紅大權，與內(nèi)閣首輔的票擬之權相互對應，素有內(nèi)相之稱。司禮監(jiān)首席秉筆，有提督青鸞衛(wèi)之職，也就是所謂的督公。

司禮監(jiān)審批閣票，與內(nèi)閣對柄機要，實為“內(nèi)相”。御馬監(jiān)與兵部及督撫共執(zhí)兵柄，直接統(tǒng)領龍驤衛(wèi)和虎驤衛(wèi)，實為內(nèi)廷“樞府”。除此之外,御馬監(jiān)還要管理草場和皇莊、經(jīng)營皇店，與戶部分理財政，為內(nèi)廷的大管家。

一般而，司禮監(jiān)掌印大太監(jiān)是

宦官第一人，司禮監(jiān)首席秉筆是第二人，御馬監(jiān)掌印大太監(jiān)便是第三人。

暴斃的七位大宦官，有兩位司禮監(jiān)掌印大太監(jiān)、兩位司禮監(jiān)首席秉筆、兩位御馬監(jiān)掌印太監(jiān)、一位司禮監(jiān)秉筆。

陳劍仇調(diào)查的吳福就是司禮監(jiān)秉筆，不僅是最后暴斃之人，也是七位大太監(jiān)中地位最低之人。

這種感覺就像是連著死了個六個位高權重的大太監(jiān)，實在是沒有人了，于是只好找一個相對普通的司禮監(jiān)秉筆來湊數(shù)。

為什么非要湊夠七個大太監(jiān)？

“七”這個數(shù)字有什么特殊含義嗎？

陳劍仇暫時還沒有頭緒，不過他可以肯定，這七名太監(jiān)之死的確與道門沒什么關系，最起碼道門為了警告大虞國主所以才殺了一眾大太監(jiān)的說法是站不住了。如果道門真是為了警告，那么沒必要非要湊夠某個數(shù)字。

還有就是，從墓道中的盜墓賊尸體來看，這座大墓并非近期修建的，應該是古跡遺址，然后被人改造，那些沒有磚石結構的地道也是新近挖的，應該是七位大太監(jiān)下葬之后的事情。

這也就罷了，真正讓陳劍仇感到驚訝的還是地下大殿的正中位置竟然有一方湖泊。

一尊大約有十丈之高的菩薩塑像立在湖心位置。

乍一看去，與觀音菩薩十分相似，只是觀音菩薩只著白衣，而這尊偽菩薩卻是著血衣，正是國主夢見的血菩薩。

國主的噩夢與這里有什么關系嗎？

國主的

夢、暴斃的大太監(jiān)已經(jīng)隱隱連成了一條線。

不過還有兩點疑問，外面壁畫上的佛陀又是怎么回事？

難道除了血菩薩之外，還有一尊血佛陀？

另外就是，陳劍仇記得清清楚楚，陳劍秋說過，國主總是夢到一方紅色大湖、一座倒懸在天上的黑色大山，還有一尊巨大的血衣菩薩。

如今血衣菩薩已經(jīng)有了，可湖水還未變紅，更不見倒懸在天上的黑色大山。

如果說這是一個邪教儀式，那么是不是意味著這個邪教儀式還未完成？

雖然陳劍仇不是正式道士，但因為徐教容的緣故，他知道的并不比真正的道士少，所以他第一時間就從儀式聯(lián)想到了古仙降世。

一般而，儀式只有兩種作用，一是上去，也就是飛升。二是下來，也就是降世。這個架勢，怎么看也不像是有人準備飛升。而且飛升乃是好事、盛事，根本不必如此遮遮掩掩。

如此一來，陳劍仇便面臨兩個抉擇，是將此地上報道門，將其徹底毀掉？還是以此為契機，繼續(xù)查下去？

前者可能會讓幕后黑手壁虎斷尾就此消失不見，而后者則要冒更大的風險。

不過有一點是可以肯定的，這里不是久留之地，所以陳劍仇在“太隱匿形符”的功效徹底消失之前，又從原路退了回去。

雖然陳劍仇已經(jīng)想到要抹去自己的痕跡，但是打死的活尸很難復原，陳劍仇也沒有其他更好的辦法。

當陳劍仇通過

地道再次回到吳福的墓室時，卻發(fā)現(xiàn)吳福的尸體殘骸和那些被傾倒出來的綠水全都已經(jīng)消失不見，棺槨也已經(jīng)復原如初。

陳劍仇的瞳孔猛地一縮。