百年時(shí)間，足夠鳳麟洲人弄清楚道門(mén)的九品體系了。
對(duì)于外人來(lái)說(shuō)，低品道士一般統(tǒng)稱“道長(zhǎng)”，四品稱“法師”，三品稱“高功法師”，簡(jiǎn)稱“高功”，二品稱“真人”，一品稱“大真人”。只有道門(mén)自己人才會(huì)互相稱呼職務(wù)，更顯親近，就好像不是誰(shuí)都能稱呼天師為老爺子一樣。
一開(kāi)始的時(shí)候，這領(lǐng)頭的稱呼“諸位法師”，更多是客氣話，就像平民百姓隨便見(jiàn)了個(gè)武官就高呼“將軍”一樣，實(shí)際上能被尊稱為“將軍”的武官怎么也得是總兵官一級(jí)，基本不會(huì)跟百姓有什么接觸。
同理，他們見(jiàn)到道士就尊稱“法師”，也就是奉承一下，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，來(lái)人不僅是貨真價(jià)實(shí)的法師，還是一位高功法師。
這個(gè)領(lǐng)頭的差點(diǎn)沒(méi)跪下來(lái)一個(gè)土下座。
齊玄素制止了此人的大禮：“我們道門(mén)不講究跪拜那一套，你叫什么名字？你們是陣屋的人嗎？”
“回高功的話，小人名叫木下新右衛(wèi)門(mén)，負(fù)責(zé)給陣屋運(yùn)送礦石?！鳖I(lǐng)頭之人的回答十分謙卑。
齊玄素道：“聽(tīng)你這個(gè)名字，你是武士？”
“什么都瞞不過(guò)高功?！蹦鞠滦掠倚l(wèi)門(mén)趕忙說(shuō)道，“我曾經(jīng)給藩主大人做過(guò)足輕，所以被藩主大人賜姓木下，后來(lái)因?yàn)槭軅?，便被派到這邊運(yùn)送礦石?！?
齊玄素點(diǎn)了點(diǎn)頭，并不奇怪。
雖然鳳麟洲的平民百姓沒(méi)有姓氏，但也有上升途徑，那就是跟隨大名打仗，只要立下功勞，就可以被主家賜姓成為一個(gè)最低級(jí)的武士，也就是編外的武士，類(lèi)似于道門(mén)賜下的同道士出身。而上級(jí)武士則都是世襲武士，一般是地方上的豪族。
齊玄素開(kāi)門(mén)見(jiàn)山道：“我要見(jiàn)你們的旗本大人，帶路吧?！?
木下新右衛(wèi)門(mén)張了張嘴，想要拒絕，可又沒(méi)有這個(gè)膽量，最終只能選擇答應(yīng)下來(lái)，領(lǐng)著齊玄素一行人前往陣屋。
到了寨子里面，到處都是來(lái)往忙碌的做工之人，有男有女。
這讓齊玄素有些驚訝，道門(mén)講究平等不奇怪，必須男女搭配，甚至到了魔怔的地步。可在相對(duì)落后的鳳麟洲，這就十分少見(jiàn)了。
在這里，女人和男人一樣干活，運(yùn)送礦石，踩風(fēng)箱，也不像那些鳳麟洲女人一樣畏畏縮縮、低眉順眼，反而是有說(shuō)有笑，就是與男人有些沖突，也不示弱，顯然地位并不低。
就如同道門(mén)的女人們同樣會(huì)上戰(zhàn)場(chǎng)一樣。
尊嚴(yán)和地位不是靠別人施舍來(lái)的，也不是嘴上叫出來(lái)，必然是以實(shí)際行動(dòng)換取來(lái)的，也必然是要適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境的。
由此延伸出一個(gè)問(wèn)題，若是有人能回到過(guò)去，把道門(mén)的這一套也搬了過(guò)去，去跟古人說(shuō)，不要種田了，種田沒(méi)出息，要搞好商貿(mào)，要出海，要平等，要用火藥不用騎兵，要共商議事，要棄用儒門(mén)，要開(kāi)啟民智，要廢黜皇帝，哪個(gè)朝廷這么搞了，而不是史書(shū)里寫(xiě)的那些應(yīng)該干的事情，國(guó)滅身亡指日可待。這就是典型的不適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境。
陸玉婷身為道門(mén)女子，一路看來(lái)，不由贊嘆道：“這里有一種萬(wàn)物競(jìng)發(fā)、勃勃生機(jī)的感覺(jué)?！?
韓永豐道：“要我說(shuō)，還是人手不夠的問(wèn)題，要是人手夠了，怎么會(huì)讓女人在作坊干活？”
陸玉婷不樂(lè)意了：“女人憑什么不能在作坊中干活，你瞧不起女人？”
韓永豐擺手道：“沒(méi)有瞧不起的意思，只是陳述一個(gè)事實(shí)，男人的力氣比女人大，用男人比用女人順手，有男人肯定先用男人。你不要說(shuō)道門(mén)的女人如何如何，不是所有女人都能像你們一樣通過(guò)修為抹平男女之間的先天差異?！?
齊玄素沒(méi)有參與爭(zhēng)論，他只是思考一些事情。
從冶煉技術(shù)，到眼前的這一幕，這讓他聯(lián)想到一點(diǎn)，鳳麟洲的部分人似乎在有意模仿道門(mén)，道門(mén)是摸著石頭過(guò)河，他們便跟在道門(mén)后面摸著道門(mén)過(guò)河。
道門(mén)統(tǒng)治鳳麟洲，讓鳳麟洲處在自己的掌控之中，可道門(mén)也的確給鳳麟洲帶來(lái)了一定的發(fā)展和進(jìn)步，就像一只狼，它只是狼崽的時(shí)候，自然隨便拿捏，長(zhǎng)大之后，仍舊可以拿捏，卻沒(méi)那么容易了，到底是福是禍，還很難說(shuō)。
就在陸玉婷和韓永豐爭(zhēng)論某個(gè)宏大命題的時(shí)候，位于寨子正中位置的一座宅子中走出兩個(gè)人，頭戴天蓋，脖子上裹著袈裟和頭陀袋，手上戴著手甲，下半身穿著腳絆，腳上穿著草鞋，手中拿著尺八。
所謂天蓋，類(lèi)似于桶狀或者鍋狀的筐子，將這種筐子倒扣在腦袋上，再開(kāi)些縫隙用于視物，就是頭戴天蓋了。尺八則是類(lèi)似于簫的管狀樂(lè)器。
李命山輕聲道：“是虛無(wú)僧?！?
齊玄素問(wèn)道：“什么是虛無(wú)僧？”